Bacanındakı foto

“Bacadakı foto. Müasir bir bişmiş “, Paris, Éd. Métailié, 1993, 280 p.

Baca fotoşəkili

Bacanındakı foto. Müasir bir dini doğuş. Bertrand Məryəm. “Bacadakı foto. Müasir bir bişmiş “, Paris, Éd. Métailié, 1993

[hesabat]

Tematik bir məsələnin bir hissəsidir: Avropa Gülüş və Küfr

Ercker Alain. Bacanındakı foto. Müasir bir dini doğuş. Bertrand Məryəm. “Bacadakı foto. Müasir bir bişmiş “, Paris, Éd. Métailié, 1993. In: Revue Des Elmlər Socials de la France de l’es, N ° 21, 1994. Avropa qəhqəhə və küfr. pp. 174-175.

Bacanındakı foto. Müasir bir dini doğuş

“Bacadakı foto. Müasir bir bişmiş “, Paris, Éd. Métailié, 1993, 280 p.

Heç bir şey şəkil çəkməkdən daha çox banal ola bilməz, bunu nəzərdə tutan hekayənin ağırlığına məhəl qoymadan mexaniki bir jest. Ənənəvi və bəzən yorucu tarixi dərsi əvəzinə, Bertrand Məryəm, rəvayətin “məktəb yolu” nın “məktəb yolu” nı bu günə qədər mənşəyinin mənşəyinin tarixini izah etmək üçün “məktəb yolunun” nı qəbul etməyə üstünlük verir; bəzən klişe tələsinə düşmə riski ilə. Vaxtı dayandırmalı olduğu bir sənət üçün parado- Xally qısa xronologiyası. “Portret sənəti yüz il əvvəl kütləvi bir taleyi olmağa başladı”. Başlanğıc fotoşəkildən, anlaşılmazlığın anlaşılmazlığın bəhrəsi olduğu kimi, ilkin elmi istifadəsini gündəlik həyatdan yönləndirən anlaşılmazlığın bəhrəsidir.

Fotoqrafiya tarixini geri almaq üçün, müasir memarlığının sosial, siyasi, mədəni ölçüsündə bir dövrün tarixini tapmaqdır. Vaxtın sərgüzəştləri və joltsları ilk metal plitələr üzərində çap olunduğu qədər görüntüsünü daşıyır.

Bertrand Məryəm də müasir bir mədənin doğulmasını da xatırlayır; müasir bir dini aktına yaxın olan bir mexaniki obyekt, dini bir obyektdir. Müəllif, onun lüğəti ilə, zəminlə bağlı xəbərlər, o vaxt yaşadığı kimi təsəvvür edilən görüntüyə qədər: “Məbədlər” seminarlar üçün foto qrafikləri üçün “ayin işçiləri”. “Fotoqraf kahinliyi”, “ibadət nazirləri”, fotoqrafiya əleyhdarlarını oyatmaq üçün “bidət” termini istifadə edir. Onların arasında-

Ci, Baudelaire və ya Barbey d’Aurevilly, bu dininin ən şiddətli tərəfdarlarına mənəvi diskussiya ilə qoşulun. Bununla birlikdə, hətta fotoqrafiyanın elan edilmiş əleyhdarları poza sənətinin sonuncusu deyil. Fotoşəkillə əlaqəli ikiqat, narahatdır. Öz -ımsizliyin bərpasına və onun sərgisinin bərpasına göstərilən diqqət, bu da narahatlığın çox əhəmiyyətli ifadələridir. Ənənəvi olaraq “yaxşı tanrının küncü” olduğu kimi, buna görə də “görüntünün küncünü” görürük. Ancaq eyni zamanda, hər kəsin görmə qabiliyyətini göstərmək, göstərmək üçün bir yoldur. Baca “bu görünən və tanış dini” imtiyazlı yer kimi fərqlənir “. Beləliklə, ailənin istinad nöqtələrindən sonra, radio stansiyasından televizordan, ailə məkanında aparılan ictimai dəyişikliklərin təkrarlanmasına qədər tədricən fotoşəkili görəcəyik. Şəkil, bütün sənət kimi, eyni zamanda vaxtının passiv və aktiv bir əksidir. Müasir davranışları və inancları tərcümə etdiyi qədər göstərir. Foto, buna görə inviusun əsas istəklərinə sahib olan biliyi olmadan tez-tez sosial və siyasi rol oynayır. Fotoqrafiya və cəmiyyət arasında, göstərdikləri və nə göstərmək istədiyi arasında daimi qarşılıqlı təsir var. Beləliklə, fotoşəkil reproduksiyalarının keyfiyyəti, fotoların dəyəri ilə sosial iyerarxiyanı çoxaldır və müəyyənləşdirir. Atlantik boyunca, foto portretlərinin dogue inteqrasiya və yeni gələnlərin müəyyənləşdirilməsi prosesində rollarına şəhadət verir. Müəllifin özü “portretin demokratiyası” nı oyadır. Fotoqrafiya, müşayiət etməklə, Amerika cəmiyyətində müstəmləkəçilik və inteqrasiya prosesində iştirak edən Amerikanın yollarında kolonistlərin öncəsi. Eyni zamanda, ən çox təcrid olunmuş kolonisti sivil dünyaya bağlayır, birliyə aiddir, Amerikada müstəmləkəçilik mərhələlərini pozur, Milli məxsus hissini, mədəniyyət klinikalarından və mühacirlərin fərqlərindən kənarda olan bir şəxsiyyət hissini yayır.

Müəllif bununla bizi sosial tarixə çəkmək üçün fotoqrafiya məbləğinin tarixini çəkən fikri bölüşməyə məcbur edir. Fotoqrafiyanın nitqi, əsas olanda olduğu qədər görünən qədərdir. Foto sənət əsəri oyununa borc verir. Bu, sosial fərqlərin silinməsi illüziyasını verir və rəhbərlərə rəhbərlik edən liderlərə yaxınlaşdırır. Sonuncuların kütlələrin rəsmi hagioqrafiya yolu ilə cazibədarlığı naminə qoruduğu xəyal. Bu gün imicinə “müalicə” haqqında danışacağıq. Texnikaların inkişafı ilə, həm məruz qalma vaxtını, həm də fotoşəkillərin qiymətini azaldır və seminarlarda iqlim təhlükələri və həbsxanalardan qaçmağa və hətta ən əlverişsizliyə hətta əlçatan olmağa imkan verir və hətta əlçatan olur daha çox sosial bərabərlik təəssüratı. Bu, fotoşəkildən daha aydındır, seminarlarda qurulması ilə bizi illüziya və “Trompe-l’oeil” dünyasında daha da artırır. Ancaq fotoşəkil adi sosial fərqləri görməməzlikdən gəlsə, onları nümayəndəliklərdən təxliyə edə bilməz. Sosial fərqlər başqa yerdə göstərilir, görüntü dəstəyi kimi təfərrüatlara sığınır. Eyni zamanda, “portretlərin trivializasiyası” nın “standart formatlara” qədər çoxalma standartlaşdırılması. “Cəsədlər dilimlənmiş dilimləmə ilə təqdim edildi”. Bu standart, bu uyğunluq, korollar və sosial standartlaşdırma, fotoqrafiya çərçivəsindən kənara çıxır və bu günə qədər isə deyil, bichromy tərəfindən daha rəngarəng bir reallıq, bu, standart, həm dini, həm də ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ Mədəni, regional və iqtisadi və sosial. Bu zaman görüntüləri, tədqiqatçısına məhəl qoymadıqları, maska, örtük. Beləliklə, vaxtın mədəni standartlaşdırılması strategiyasına şəhadət edirlər. Şəkil həm əks, həm də güzgüdür. Digər tərəfdən, şou nə ilə, foto həqiqətən hesabat verir-

Revue Des Elmləri Socials de la fransa de l’est, 1,994

Bacanındakı foto

Sosioloq və yazıçı, Bertrand Məryəm 1946-cı ildə Londonda anadan olub. Evli və iki uşağın atasıdır.

Biblioqrafiya

Bu kitabı böyük formatda satın alın

Evimin yanında

İnternetdə

İnstaqram

Nəşr etmetail

Bülleten

Aylıq məlumat məktubu almaq üçün qeydiyyatdan keçin.

Ölkə

Metalié nəşrləri

20 rue des nəvələri avqustins
75006 Paris
01 56 81 02 45